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Existem poucas questões éticas na medicina que são mais desafiadoras do que aquelas baseadas em questões reprodutivas. As opiniões pessoais podem ser muito fortes, especialmente quando os indivíduos têm valores diferentes baseados em crenças pessoais, religiosas e/ou culturais pessoais fortemente enraizadas. Esta página tenta fazer uma revisão de várias questões éticas importantes em torno da reprodução e discutir os diferentes princípios éticos envolvidos nestas questões. Os princípios básicos da ética médica incluem não maleficência, beneficência, autonomia e justiça.
Última atualização: Oct 18, 2022
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Embora existam outros, existem 4 princípios principais referenciados principalmente na ética médica:
Em geral, dilemas éticos médicos são situações em que podem ser feitos argumentos opostos usando os 4 princípios fundamentais da ética médica.
Exemplo: As Testemunhas de Jeová muitas vezes recusam transfusões de sangue porque têm uma objeção religiosa.
A autonomia é importante tanto para os médicos quanto para os doentes:
A contracepção refere-se às medidas que uma pessoa ou casal toma para evitar a gravidez. Existem vários tipos diferentes de contracepção disponíveis, incluindo:
Uma jovem de 16 anos vem à clínica sozinha a solicitar anticoncecional. Ela é sexualmente ativa com um parceiro atual e tem usado preservativos, mas gostaria de algo mais confiável para evitar a gravidez. Ela teve outro parceiro, com quem esteve pela última vez há 6 meses. Não tem problemas médicos e não toma medicamentos. Os seus pais não sabem que ela é sexualmente ativa e ela não quer que eles saibam que ela está a usar anticoncecionais. Como deve proceder?
Discussão
Esta doente tem o direito de fazer as suas próprias escolhas reprodutivas, o que inclui a decisão de tomar contraceção hormonal. Ela não exige um exame pélvico ou (na maioria dos estados) precisa do consentimento dos pais. Se o médico não estiver disposto a prescrever o seu contracetivo ou o seu empregador não o permitir por motivos religiosos, ou culturais, deve encaminhá-la (sem julgamento) a um médico que o faça. Também devem ser discutidas práticas sexuais seguras, inclusive recomendação do uso contínuo de preservativos para prevenir DSTs. Finalmente, deve-se oferecer o rastreio para gonorreia e clamídia, caso ainda não tenha sido feito, recomendado como rastreio anual para pessoas sexualmente ativas < 25 anos.
Procedimento cirúrgico que torna o indivíduo incapaz de reprodução. Nas mulheres, geralmente ocorre por oclusão ou remoção da trompa de Falópio (ou histerectomia para outras indicações); nos homens, a esterilização é por vasectomia (oclusão do ducto deferente).
Uma mulher de 23 anos, G4P3013, apresenta-se na clínica para solicitar uma ligação de trompas. Ela é casada e tem 3 filhos menores de 4 anos com o marido. Ela também teve um aborto eletivo enquanto estava no ensino secundário. Não tem problemas médicos e atualmente usa pílulas anticoncecionais orais (ACOs) para contraceção. Refere ter fortes enxaquecas (com aura) enquanto toma os ACOs e quer para o anticoncecional. Afirma que ela e o seu marido não pretendem ter filhos – relata sentir-se sobrecarregada por ter de cuidar de 3 crianças pequenas e quer desesperadamente evitar ter mais filhos. Como encara a visita?
Discussão
Esta jovem mãe relata sofrimento emocional ao pensar em outra gravidez. Neste caso, é importante começar por determinar se a doente está ciente de outras opções contracetivas. Como tem enxaqueca com aura, a contraceção hormonal combinada está contraindicada, portanto, independentemente da sua decisão final sobre a esterilização, deve parar os ACOs atuais.
Em relação ao seu pedido de esterilização, ela deve ser cuidadosamente orientada sobre a natureza permanente do procedimento e sobre o alto risco de arrependimento em mulheres jovens. Mesmo que ela se sinta muito segura agora, é importante que reconheça que, à medida que os seus filhos crescem, os seus sentimentos podem mudar.
Muitos especialistas provavelmente recomendariam fortemente encorajá-la a experimentar um dispositivo intrauterino (DIU) antes de passar diretamente para a esterilização. De um modo geral, um DIU também teria menores riscos médicos do que a esterilização e elimina o risco de arrependimento.
Se, no entanto, a doente for inflexível e persistente no seu pedido de esterilização (concorde ou não em tentar uma opção alternativa primeiro), seria razoável oferecer um procedimento de esterilização baseado no princípio ético de respeitar a autonomia do doente. Ainda assim, alguns médicos podem sentir-se desconfortáveis com a sua pouca idade e, sabendo do alto risco de arrependimento, recusam o seu pedido com base no princípio ético da não maleficência (não causar o mal). Se o seu pedido for negado, ela deve receber uma contraceção segura alternativa e/ou ser encaminhada a outro médico. De qualquer forma, uma comunicação excelente e demonstração de empatia são fundamentais para promover uma relação médico-doente terapêutica.
O aborto eletivo é a interrupção intencional da gravidez por meios médicos (por exemplo, com misoprostol) ou mecânicos (por exemplo, com aspiração ou curetagem).
O aborto terapêutico é a interrupção da gravidez como medida terapêutica quando a vida da mãe está em perigo.
Observação:
Autonomia da gestante:
Não maleficência:
Note-se que a despenalização é uma medida de saúde pública que visa acabar com práticas clandestinas inseguras.
O principal argumento contra o aborto é que o embrião/feto tem direito à vida, independentemente da idade gestacional.
Uma mulher de 40 anos, G1P0, com 19 semanas de idade gestacional, apresenta-se para a sua ecografia anatómica de rotina. Esta doente lutou contra a infertilidade durante anos e deseja desesperadamente este filho. No seu exame, descobre que o seu filho tem anencefalia (sem hemisférios cerebrais), uma anomalia incompatível com a vida no momento em que é cortado o cordão umbilical. Está arrasada e quer o seu conselho sobre o que deve fazer, porque ainda quer muito um filho.
Discussão
É importante abordar estas situações com empatia e reconhecer que a sua doente pode ter crenças muito fortes em relação ao tema do aborto. Ao discutir um diagnóstico que não é compatível com a vida, é importante permitir que os pais tenham tempo para fazer o luto durante a conversa. Ao discutir o que fazer a seguir, o médico deve rever as principais opções: levar a gravidez a termo e dar à luz versus interromper a gravidez.
É importante considerar o desejo da mulher por um filho – aos 40 anos, e depois de já lutar contra a fertilidade, cada mês adicional reduz as suas probabilidades de conceber outro filho devido ao declínio natural da fertilidade relacionado com a idade. É importante que ela compreende quais são as suas probabilidades de conceção (naturalmente ou via fertilização in vitro (FIV)) se abortar agora em vez de esperar até depois do parto.
Para algumas doentes, a ideia de “carregar” uma criança que sabem que vão perder, por mais de 20 semanas é mais do que podem suportar emocionalmente. Interromper uma gravidez é mais seguro quanto mais cedo na gestação for realizado. Do ponto de vista puramente físico, médico, interromper a gravidez agora é a opção mais segura para a mulher. O princípio ético primário da não-maleficência em relação ao feto também pode conter menos peso neste caso, pois este bebé não teria vida fora do útero.
Para outras doentes, a ideia de abortar uma criança, mesmo sem possibilidade de sobrevivência, causaria mais culpa e sofrimento emocional do que estas podem suportar. Nestes casos, deve-se respeitar a autonomia da doente e dar continuidade aos cuidados com a gravidez. Os planos devem ser feitos para um parto de acordo com os seus desejos. Por exemplo, algumas podem querer ter um oficial religioso presente para realizar uma cerimónia (por exemplo, batismo) antes de cortar o cordão umbilical. A mulher gostaria de ter uma cesariana para que o bebé nascesse vivo se houvesse alguma complicação durante o trabalho de parto?
Em ambos os casos, as doentes e familiares devem receber apoio de saúde mental e aconselhamento de luto. Se estiver num ambiente hospitalar, também pode ser útil oferecer-se para chamar um capelão.
A tecnologia de reprodução assistida é o uso de técnicas e tecnologias médicas para realizar a fertilização e o nascimento de uma criança, incluindo:
Caso 1: FIV com DGP para teste de aneuploidia
Uma mulher de 34 anos (G1P0) e o seu marido chegam ao consultório a dizer que querem ter filhos, mas estão preocupados com o risco de síndrome de Down, dada a idade dela. Ela relata que quase certamente interromperia uma gravidez complicada por aneuploidia. Tem andado a fazer algumas pesquisas on-line e estava a ler sobre DGP. O casal está interessado em fazer fertilização in vitro com DGP. Ela tem uma história de uma gravidez anterior com um parceiro diferente há 10 anos, que abortou com 8 semanas. Ambos são saudáveis e ainda não tentaram engravidar. Como se procede?
Discussão
Esta doente tem uma história de gravidez anterior e nenhuma razão médica para suspeitar de infertilidade. Uma grande questão ética em torno do uso da fertilização in vitro é o que fazer com os embriões que são criados, mas não utilizados, já que a maioria será descartada. Semelhante ao tema do aborto, há uma questão de como os direitos e a autonomia do casal são ponderados em relação aos direitos de quaisquer embriões criados. Algumas pessoas (muitas vezes por motivos religiosos) têm convicções fortes sobre os direitos concedidos a um embrião, e as opiniões pessoais sobre este assunto podem variar muito. Todos os 4 princípios éticos entram em jogo aqui.
Em geral, os princípios da ética médica favorecem principalmente o casal vivo e não os embriões. A FIV é amplamente aceite como uma opção de tratamento médico eticamente sólida para casais com infertilidade que procuram uma família biológica baseada nos princípios de beneficência e autonomia. Embora o caso possa ser mais fraco para doentes sem infertilidade que solicitam a FIV, ela ainda é amplamente aceite e feita com base em princípios de autonomia.
A outra grande questão ética aqui é em torno do uso de DGP para evitar aneuploidia. Atualmente, o DGP para teste de aneuploidia é quase sempre recomendado para casais em uso de fertilização in vitro a partir dos 37 anos, devido ao risco crescente de aneuploidia com a idade.
O uso do DGP levanta questões éticas porque requer um julgamento por parte dos médicos (e doentes) para determinar que tipos de condições devem ser evitadas. Quando são criados vários embriões, mas apenas alguns se tornam crianças, é razoável escolher os embriões “mais saudáveis”, que têm a maior probabilidade de uma gravidez bem-sucedida e uma vida saudável?
Existe um consenso geral de que condições limitantes da vida (como doença de Tay-Sachs ou trissomia 13) são razoavelmente excluídas para reimplante porque estas crianças (e os seus pais) teriam dor e sofrimento físico (e emocional) significativamente aumentado; evitar este resultado é uma escolha razoável baseada no princípio da não maleficência. A trissomia 21 também é uma razão comum para a interrupção da gravidez e, se a interrupção da gravidez for planeada, o uso de DGP para evitar este resultado também é razoável.
Tal como acontece com outras questões na medicina reprodutiva, um médico precisa estar atento às suas próprias crenças e preconceitos pessoais e reconhecer que um doente pode ter crenças diferentes. Os médicos devem respeitar a autonomia do doente, mesmo que as suas crenças sejam diferentes, e encaminhá-lo a prestadores de cuidados adequados de acordo com as leis da sua área.
Neste caso, a doente deve ser encaminhada a um especialista em fertilidade. Com base em evidências científicas e diretrizes práticas atuais, a fertilização in vitro com DGP para teste de aneuploidia é uma opção eticamente razoável para este casal.
Caso 2: DGP para seleção de sexo
Uma mulher de 29 anos (G2P2) apresenta-se no consultório com o marido. Eles já têm 2 meninas e querem muito um menino, mas sabem que não querem mais do que 3 filhos. Estão interessados em fertilização in vitro com DGP porque querem selecionar um embrião masculino. Como se procede?
Discussão
O uso do DGP apenas para fins de seleção de sexo é controverso. A seleção de sexo pré-implantação é considerada viés de género? Muitos considerariam ter um bebé do sexo não desejado não justifica a FIV e o DGP, enquanto outros pensam que é razoável e oferecerem o procedimento com base no princípio da autonomia da doente. Não há uma resposta claramente certa ou errada aqui, exceto que as práticas de infertilidade devem ter políticas relacionadas com este assunto e aplicar a política de maneira justa a todas as doentes.
Observar que, em alguns casos, a seleção do sexo pode ser benéfica para prevenir a transmissão de doenças genéticas recessivas ligadas ao cromossoma X (por exemplo, hemofilia A e distrofia muscular de Duchenne).
Ser informado sobre:
Caso 1
Uma mulher de 23 anos (G1P1) foi submetida a uma histerectomia de emergência após o parto do seu 1º filho como medida de salvamento para interromper uma hemorragia pós-parto grave. Ela e o marido querem outro filho e decidiram pedir a uma amiga que fosse uma substituta para eles. O casal criou um embrião usando fertilização in vitro e o embrião foi implantado na sua substituta.
Situação A: Durante a gravidez da barriga de aluguer, ela decidiu que não queria mais engravidar e interrompeu a gravidez.
Situação B: Durante a gravidez da barriga de aluguer, ela decidiu que queria manter a criança como sua.
Discussão
A autonomia individual é primordial quando se considera a ética médica. Na Situação A, embora possa ser visto como uma traição significativa por parte da barriga de aluguer, a mãe de aluguer tem autonomia sobre o seu próprio corpo e não pode ser forçada a “carregar” a gravidez contra a sua vontade, mesmo que ela tenha concordado com tal originalmente.
Na Situação B, muitas vezes estes casos acabam nos tribunais, com resultados variáveis quanto a quem acaba com a autoridade parental. Estes casos são sempre desafiadores e as leis podem variar.
Caso 2
Um casal gay quer ter um filho, e uma amiga próxima oferece-se para ser uma substituta. O casal não pode pagar a fertilização in vitro, então, em vez disso, um dos homens tem relações sexuais com a amiga e ela concebe. Quem são os pais legais?
Discussão
Neste caso, como a gravidez foi concebida “naturalmente”, a mulher e o homem cujos gâmetas criaram o embrião geralmente terão autoridade parental ao nascimento. Caberá à amiga perder voluntariamente os seus direitos parentais e ao parceiro do homem adotar formalmente a criança. Os casos podem-se tornar complicados e acabar no tribunal quando surgem divergências.